出家修行的僧人在每日清晨寅卯之时（约三四点钟）便要齐集大殿，诵经礼拜，称之为早课。早课全凭钟板号令行事，由不得半点差错。

丛林生活可以不用交谈，一切行持都在钟板下，井井有条，毫不紊乱。

出家修行的功课有很多，每日的第一课便是早课。早课是修行的基本功，主要在寺院的大雄宝殿里进行，礼佛、念佛、诵经、唱赞，为一天的修行打下

坚实的基础。

做早课从起床开始，就要按照钟板的命令行止如仪，什么时候做什么事、到什么位置，都必须以钟板为号令。

钟板代表着引领大众行坐参修之律令，住在丛林里，只有理解丛林的钟板，才能依法行持。钟板不仅指钟和板，而是以钟板为核心，形成的管理修

行生活的一整套严谨的仪轨，

每一个环节皆由相应的法器提示、警醒、接续，环环相扣，不依语意而秩序井然。

以曹山宝积寺曹洞宗早课香为例：

01.

早板

板声起，创疏而轻，渐急而重

1 4:00  三板、夜巡板

打三板提示火房开火烧水，然后从禅堂开始打第一阵慢四板

2 4:06  开静、夜巡板

   慢四板一遍后，一木鱼禅堂开静。从禅堂开始绕寺一周，回禅堂煞慢四板，接打快四板

3 4:10  快四板

快四板一共打四阵，第二、三、四阵维那师父，套打下地叫香三下

4 4:12  快五板

禅堂门口煞快五板，煞五遍后接打三遍，最后煞板三下，套打报钟三下，三交三接，僧众入禅堂。

Q：打板是做什么的？

A：打板，也称打木、檀板、声鸣。丛林中，于斋食、开浴、普请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响，以告示为打板。

《大比丘三千威仪》卷二说犍稚有五事：“一者常会时，二者旦食时，三者昼饭时，四者暮投盘时，五者一切无常。”

每天凌晨四点，是寺院打板起床的时间，打板者于各个殿堂前以及居士寮房前，以板声唤醒大家起床。

Q：三板、四板、五板分别是什么意思？

A：早晚课诵、诵戒布萨等全寺宗教活动敲打夜巡板，绕寺一周，以告大众。

每天早上，最先开始打板是打三板，就是在大寮烧开水做饭的人员寮房附近打三遍，然后回到禅堂打四板，声音要清脆空灵，警醒大众。

大家听到打了四板就要起床洗漱，这是最开始听到的板响。然后到大殿门口打五板（五下），共五次，象征《楞严经》中的二十五圆通，

说明“归元无二路，方便有多门”，门门都能证圆通。

Q：打板该怎么打？

A：打板应按律敲打，轻重得宜，打板声以清脆有力，入人耳根为嘉。打板者不得软弱无力、无精打采，亦不得匆促急躁、尖锐刺耳，打人闲岔。

板和板之间衔接紧密流畅，不容有迟疑或懈怠。

1.三板打法：一缓二急敲打三下，共打三遍。

2.慢四板打法：慢四板节奏稍缓，敲打时二缓二急四下，后接木鱼。当值绕寺院一周（禅堂——僧寮——三学堂——客堂——禅堂），大概走七步

打一遍。

3.快四板打法：快四板节奏稍急，敲打时二缓二急四下，第二、三、四遍后均接打下地叫香。

4.快五板打法：快五板节奏急促，敲打时三缓二急五下，共打五遍。煞五遍后按照口诀接打三遍，口诀为：若人欲了知，三世一切佛，佛佛佛。

5.五板后接打报钟，打法为：一缓二急敲打三下，然后打一下板敲一下报钟，板钟交接，如是三交三接。

Q：钟板是做什么的？

A：禅堂钟板悬挂于香桌上方，钟上板下，以直式钟板作丛林龙天号令之眼，以展扬家风，字句为“立地登天”，后来改为“顶天立地”。曹洞宗钟板，一天

作为“三止三开”。

从一板一钟至三板三钟止静，及扬板开静，不得错乱。当值司钟板，听由维那招呼行事，不得擅自敲打钟板者，乃引领大众行坐参修之法器，行者一

天的作息，全凭钟板号令。

Q：报钟是做什么的？

A：“钟”。中国人称钟，印度梵语称键椎，键椎就是法器，也就是佛门的音乐，乃鸣集之法器，鸣钟乃集众之号命，听到钟声大家集合。又鸣钟有殊胜的

功德。《增一阿含》云：若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。

报钟是钟的一种，指禅堂的钟，又称半钟、小钟，多以金属铸造，吊在禅堂内之一隅，与板相连，为僧侣每日行事的节度。

Q：报钟该怎么打？

A：板钟交接三遍后，按口诀接打报钟，口诀为：大方广佛华严经，华严海会佛菩萨，佛佛佛佛。敲打报钟时须法度严谨，接板三下，随后打报钟五十四

下，煞钟六下，共敲六十三下，不能少打或多打。

02.

钟鼓

晓击则破长夜，警睡眠

1 4:15   晓钟 

钟楼套打三声洪钟，三交三接。三接毕，僧众已于禅堂集合齐整，开始唱晨钟偈，念五遍唱一遍，洪钟撞法随晨钟偈。

2  4:40  晓鼓

  唱三遍“南无三州感应护法韦陀尊天菩萨”，钟鼓随唱赞三交三接。三接毕，打三阵鼓，念三遍《心经》，共敲五分钟。

大鼓敲完第一阵后，禅堂悦众敲四下引磬，出堂上殿。

Q：洪钟是做什么的？

A：“洪钟”又称梵钟、大钟、鲸钟等。因为它在撞响的时候，能够清净梵刹，使人们涤除杂念内心安定祥和，所以称为梵钟。又因声响洪亮致远，

所以称为“洪钟”。

《敕修百丈清规》卷八《法器章》云：“大钟，丛林号令资始也，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥味。”

寺院里的大钟，里外都铸有文字，有《华严经》，钟敲一遍，就等于《华严经》播散到十方。

据佛经所载，七月十五是比丘结夏安居圆满而增长戒腊的日子，称为受岁日。于是释迦牟尼佛就告诉侍者阿难，在地上速击犍椎，以召集僧众。

阿难随即升上讲堂，手持犍椎说：“我今天来击此如来信鼓，凡是如来的弟子们，都应该闻声而普集于此。”自此，钟便成了佛教寺院的重要法器。

Q：洪钟该怎么打？

A：与报钟相接时，先打三遍报钟，然后一报钟一洪钟相互交替，如是三遍，即接毕。敲击洪钟时，应随晨钟偈而响。晨钟偈，念五遍唱一遍，念时洪钟

初叩、二叩至第五叩，唱为第六叩，此为一遍，如是十八遍。念、唱每一偈则撞一钟，总共撞108下，共撞25分钟。

Q：晨钟偈是什么？

A：“晨钟偈”，是传统寺院叩晨钟时的仪规，随钟声诵念佛号偈语。寺院内敲钟击鼓，是集僧众早课与作息的信号，行者闻钟鼓声，要发如是愿：勤修戒定慧，

息灭贪嗔痴。

晨钟响起，佛号声声，愿一切众生出离火坑，敲醒迷思。于晨击洪钟，又能警僧众当勤精进，慎勿放逸。经云，洪钟震响觉群生，声遍十方无量土。

Q：大鼓是做什么的？

A：在中国佛教寺院中，“鼓”是一样非常重要的法器，有着报时、集众、庆典和赞诵等等的作用。据《百丈清规》中所列举的有法鼓、茶鼓、斋鼓、晓鼓、

昏鼓、更鼓、浴鼓等等。

早晚二时所击的鼓，称作"晓鼓"和"晚鼓"。在寺院里，大殿前的左、右两方为钟、鼓楼，分别安置钟、鼓，称为"左钟右鼓"。报钟结束后给大殿敲大钟、大鼓，

这就是所谓的晨钟暮鼓。

晨钟暮鼓实际上是大殿敲钟鼓的先后次第，早晨先敲钟，晚上先敲鼓。佛法如战鼓，鼓可以表诫众进善之意。以音声作佛事，助发大众的诚敬心念。

寺院钟鼓也可表示隆重之意，有时遇有迎接方丈大和尚，或高僧大德、或国家重要领导人物，寺院会敲大钟、大鼓。

Q：大鼓该怎么打？

A：曹洞宗鼓法称公事办，即例行日常公事之意。洪钟与大鼓三交三接毕，须依口诀敲打，曹洞宗鼓法称公事办：123456 123456 1234 1234 123456，红字为重椎，

连续套打，要轻重快慢有序，有节奏（口诀：公事办，公事办，公事办完办私事）如是循环反复。

Q：为什么要念韦驮和心经？

A：韦驮菩萨是佛门的大护法，护持佛法，护持真正的出家、在家信众在菩提道上不被障碍。

佛经上说，佛曾下法旨让韦驮保护出家人，因而他经常周行东南西三洲，护助各位出家僧人，曾发愿：“你若真修，我必护持；心无邪念，自能降魔。”

因此，早课念诵韦驮菩萨圣号，既是降服心魔恶障，也表诚信皈依，真心修持佛法。

释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他，如果阿难把除了般若波罗蜜多之外的八万四千

法门全部忘掉、全部损坏了，佛也不会责怪；但如果把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，佛就要降罪于他。
这是因为短短的《心经》浓缩了所有的佛法精髓，是佛法的纲领与核心，因此每日早晚课都需诵持《心经》。

03. 火点

闻非有闻，觉亦非觉，慎勿放逸

1 4:45   打火点

  大鼓三阵敲完，煞鼓套接三下火点，三交三接。三接毕，打火点三阵。

2 4:50  早课

   火点三阵打法跟以上禅堂报钟一样，打完三阵煞板套接大殿的引磬、鼓三次（打法：火 火火 火 引磬 鼓，火 引磬 鼓，火 引磬 鼓），接着拜佛上殿。

Q：火点是做什么的？

A：火点是曹洞宗特有的一种法器，可称“火板”或“火点”，为青铜或铁等金属铸造的长方形板，刻有简单的花纹，上部制有一圆孔，系绳悬于木架上，敲击可发出

清幽之声。

火点的作用同云板相似，一是“开静”，二是“斋时”。清晨三时鸣钟、击鼓后敲火点，为“开静”，此时，行者均须起床入殿上早课。若早斋和午斋火点与禅堂

大磬、引磬相交互鸣，则为“斋时”，全寺住众须入斋堂依律唱偈、施食、进食。

因此，火点具有“饮食起居、行道办事、规矩礼法”上的警示作用。

Q：火点该怎么打？

A：火点三阵打法跟以上禅堂报钟一样，大鼓与火点三交三接后，按口诀打火点三遍，口诀为：大方广佛华严经，华严海会佛菩萨，佛佛佛佛。

Q：引磬是做什么的？

A：“引磬”，也称小手磬，呈半球形或酒盅形，直径约七厘米，底部中央与一根木柄相连，木柄长约二十五厘米，用细长的铜槌敲击。寺院里每天早晚功课、

上殿过堂都会用到引磬。

引磬多为铜制，敲击时声音非常清脆响亮。因此常有记载，有修行人长时间深入禅定，一切声音都不能动摇，这时就可通过敲引磬让其出定。

引磬是引导领众用的，在召集僧众、问讯拜佛等时起到指挥僧众行动、衔接法器的作用，常于僧众行止前提示或不同法器交接中过渡。

Q：引磬该怎么打？

A：火点打完三阵煞板套接大殿的引磬、鼓三次（打法：火 火火 火 引磬 鼓，火 引磬 鼓，火 引磬 鼓），接着拜佛上殿，4:50开始早课。

不仅是早课，出家僧众每日的一切修行都必须讲究“钟板常住”，以板、钟、鼓、火点、磬等各种法器为号令，召集僧众以及报时、安排日常生活事务。

钟板、法器交接有严格的定制，互相钳接，环环紧扣，不紊不乱，雅静肃穆，为常住之仪范。如法的仪轨，能作为行者的助道因缘，令其摄心正念，精进办道，

集诸胜因良缘。